[1] 예를 들어 은하수의 순우리말로 알려진 '미리내'나 산봉우리를 뜻하는 '오름'의 경우 방언으로 다루어져 표준어에 등재되지 못하고 있다. 근데 '오름'은 제주특별자치도 관광지 개발을 통해 유명해질대로 유명해져서 이 추세대로면 조금만 있으면 표준어로 올라갈 지도 모르는데?
[2] 바로 아래 문단에 나온 단어를 보자. 순우리말이나 토박이 같은 단어를 모두 한국어 고유어라고 생각하고 있지 않았나?
[3] 물론 아예 없었던건 아니다. 세종대왕, 최세진, 신경준, 김만중, 유희 같은 분들이 대표적인 케이스
[4] 역시 비교적 후대에 등장한 키릴 문자나 가나, 몽골 문자 등 수많은 문자들을 비교해봐도 한글은 매우 늦은 시기에 나온 편이다. 발해 고유 문자 사용설을 비롯해 고유 문자설이 있긴 한데 근거가 너무 부족하고, 환빠들이 가림토를 들이밀며 달려들어서 제대로 이야기조차 하기 힘들다. 그나마 한글이 '나온 시점'을 생각해서 그 정도고, '주류 문자로 쓰이게 된 시점'으로 본다면 아예 근대 이후.
[5] 갈무리라는 단어는 살아남아 캡처 프로그램 '칼무리' 등에서 찾아볼 수 있다. 실행 중인 프로그램이나 폴더, 웹사이트를 최소화(오른쪽 위의 x 옆 _ 아이콘을 누르는 것)한다는 뜻으로도 쓰인다.
[6] 그런 교수님들은 지금도 수업할 때 순화해 놓은 단어를 사용하긴 한다. '싸개 속 열비김에 있는 전자기 내비침(용기 내부가 열평형 상태일 때의 전자기 복사)', '검정체 내비침(흑체 복사)'같은 용어를 들은 학생들은 정신이 안드로메다로 날아간다. 다만 익숙하지 않을 뿐이지, 편견을 버리고 처음부터 이런 단어로 공부했다면 해당 물리적 개념을 훨씬 직관적으로 이해할 수 있었을 것이다. '빛알', '모습 바뀜'이라고 말하면 생판 처음 듣는 사람도 영어 사용자가 'photon', 'phase transition'을 접하는 것과 마찬가지로 뭔가 '빛과 관련된 알갱이', '모양이 변하는 것'라는 느낌을 생생히 받지만 '광자','상전이'라는 한자어에서 그렇게 생생한, 날것 같은 느낌을 기대하긴 힘들다. 애당초 이런 움직임이 일어난 목적이 바로 그것이었다.
[7] 위 물리학 용어에서의 예와 같다. 이쪽은 성공한 예. '즐문 토기(櫛紋 土器)', '환상 석부(環狀 石斧)', '횡혈식 석실분(橫穴式 石室墳)' 같은 것이 한눈에 무슨 말인지 들어오는가? 참고로 이 단어들은 각각 '빗살무늬 토기', '바퀴날 도끼', '굴식 돌방무덤'으로 순화되었으며 현행 국사 교육 과정을 비롯하여 널리 사용되고 있다.
[8] '불덩이 작렬'이란 번역이 실제 있다. 이건 Pyroblast. 그래도 작렬이 한자
[9] 다만, 이미 있는 말을 쓸데없이 다른 언어로 바꾸는 건 예외다. 이건 당연히 좋지 않다.
[10] 라틴어는 "뒤에서 2번째 음절이 장음이면 그 음절에, 아니면 뒤에서 3번째 음절에" 라는 식으로 강세 규칙이 일정하다. 라틴어 운문에선 달라지지만 그마저도 규칙이 있다.
[11] 나름 자주 쓰이긴 하는데 구어보다 문어적인, 그것도 이상적인 느낌이 많이 난다.
[12] 이게 성불구자와 검열삭제의 합성어라면 순우리말이 아니지만(鼓子), 일단 국어사전의 '고자좆' 항목에는 고자에 대한 한자 표현이 없다. 활 끝부분(시위 얹는 곳)을 '고자'라고 부르긴 하는데……. 근데 단어가 생겨먹은 꼴을 보면 아무리 봐도 鼓子인 것 같다.
[13] 둘 다 순 우리말이다.
[14] 영혼 중 '혼'을 지칭하는 순우리말.
[15] 사실 이 말의 역사는 대단히 오래되었다. 뭐 말이야 전부 오래됐지 문헌상에 최초로 나타나는 것이 박혁거세의 다른 표기인 불구내.(...) '누리'란 말이 한민족보다 오래되었다. 이외에도 유리명왕이라던가 유리 이사금이라던가 노리부가 있다.
[16] 원래 이 자리에는 "라온 : 즐거운."가 적혀 있었으나, 기본형으로 고쳤다.
[17] 건축 용어로 쓰는 구배(勾配)의 우리말이다. 미적분에서 쓰이는 ∇(gradient)를 물매로 부르기도 한다.
[18] 대표적 민간어원설
[19] 나무는 '남ㄱ'(남기)에서 왔다. 예를 들어 불휘 기픈 남간 바라매 아니 뮐쌔 곳됴코 여름 하나니 같은 고어 표현이 남아 있다.
[20] 불교 용어. 수미산(須彌山) 남쪽 금강굴에 살면서 하늘 나라의 음악을 책임진 신(神)
[21] 반론
[22] 소멸한 옛말이지만, '잠시', '잠깐'에 해당하는 순우리말로 '저근덧'이란 말이 있다. 이 '덧'은 '어느덧'의 덧과 같다.
[23] '폼잡다'라는 말 때문에 우리말인 줄 아는 경우가 있다. 재미있게도 이러한 표현의 대체어로 쓸 만한 순우리말로 '품'이 있다.
[24] 규범 한자음에서 이탈하여 한자어 의식이 사라진 말
[25] 옥수수가 강남에서 왔다 옥수수도 강남 스타일
[26] '(스님이 시주를 얻기 위해) 요령(搖鈴)을 흔들다' 라는 의미이다
[27] 배추는 한자어白菜의 한국한자음이 아니라 당시 중국 한자음에서 직접 들여왔다
[28] 삭월세의 뜻을 따져볼 때, 그믐을 뜻하는 한자 朔과는 의미연관이 없기 때문에 朔은 취음으로 보인다. 달달이 삯을 치르는 "삯"월세로 보는 것이 맞을 것이다.
[29] 옛말이 약념인 것은 분명한데, 한자표기 藥念이 본디 어원인지 취음한자인지 불분명하다.(어원후보이긴 하다.) 현재 국어사전에서는 일단 인정하지 않는다.
[30] (wu liang ha)를 나타낸 말로 乙良哈라고도 쓴다. 설화에 따르면 한 재상이 얇은 껍질로 만든 북을 만들어놓고 이 북을 찢지 않고 치는 사람에게 딸을 준다고 했다. 아무도 치지 못하고 있었는데, 하루는 개가 꼬리로 북을 쳐 재상이 딸과 개를 혼인시켰다.약속 한번 참 잘 지켜요 밤마다 개가 딸을 할퀴고 물어뜯자 참지 못한 딸은 개의 네 발목과 입에 따로 주머니를 씌웠다. 이들이 자식을 낳자 북쪽으로 쫓겨나 후손을 퍼뜨렸다. 그뒤 '오낭(五囊)을 낀 개狗'라는 뜻인 '오랑구'가 '오랑캐'로 변해 북쪽에 사는 사람들을 그렇게 불렀다고 한다.
[31] 한자어 차용이 아니라 Uriyangkhai의 직접 차용이었을 가능성이 더 높은 것 같다.
[32] 원숭이 원, 원숭이 성
[33] 다만 조선시대 어원연구는 대부분 한자부회가 심해서 오늘날 국어학자들은 그대로 받아들이지 않는다. 국어사전에는 잡동사니의 잡(雜)만을 어원으로 보고 있고, 가리사니라는 단어에서 -사니가 접사로 쓰인 예가 있기 때문에 散異는 취음에 가까운 것으로 보인다
[34] 매우 유력한 기원이지만 확실하게 판명난 것은 아니다.
[35] 널리 알려져 있지만 별다른 근거가 없으며, 삼국시대 인명은 한자로 적혀 있어도 고유어의 음사인 경우가 많기 때문에 한자어라고 단정할 수도 없다.